이 도를 닦아나갈 때 제일 제일 첫 번째 해야 할 것은 이치를 바르게 알아야 합니다. 지금 여러분들이 기도하는 거 보면 이치를 잘 모르고 한단 말이야. 이치를 잘 모르고 하니까, 등산을 할 때는 길을 잘 알고 가야지 길도 모르면서 지 맘대로 산을 오른다고 되는 게 아니란 말이야.
첫째는 이치를 알아야 한다. 두 번째는 이치만 안다고 되는 게 아니다. 그러니까 뭘 몰라 가지고 잘못한 거는 알기만 하면 해결이 돼요. 근데 습관화가 돼 있는 거는, 이미 몸과 마음에 딱 배어 있는 습관화가 돼 있는 거는, 카르마가 돼 있는 거는 안다고 해결이 안 됩니다. 왜? 나도 모르게 무의식적으로, 자꾸 원래대로 가 버린다는 거야.
여러분들 그 옛날 누굽니까. 김유신 장군 글에 나오죠. 늘 말 타고 천관이라는 기생 집에 술 먹으러 다녔잖아요. 그러니까 아버지가 그걸 알고 야단을 쳤잖아요. 그래서 아버지 앞에서 안 가겠다고 맹세를 했는데 술 먹고 취하니까. 술 먹고 취했단 건 자기가 깜박 졸았단 거 아니에요. 그러니까 말이 어때요. 저절로 천관 집에 가 버렸다는 거 아니야. 얘기 아시죠?
이런 말이야. 그러니까 아, 내가 이러면 안 되지 하지만 딱 경계에 부딪히면 나도 모르게 화가 먼저 나오고 나도 모르게 잔소리가 먼저 나온다거나 깜박 놓쳐 버린단 말야. 이거는 이치를 알아도 그 순간 놓쳐 버린다. 자기도 모르게 말이 그 집에 갔단 말야. 그랬을 때 어떻게 했어요? 칼을 들어 말의 목을 쳤죠.
그러니까 이왕 온 거니 오늘까지 놀다가 내일부터 안 와야지 이러면 안 된다니까. 칼로 말을 쳐야 한다니까. 칼로. 즉 자기 카르마를 그 자리에서 딱 잘라야 된다는 말야. 아! 내가 또 사로잡혔구나. 아! 나도 모르게 또 내가 옳다고 주장하는구나. 이렇게 탁 바로 돌아와야 된단 말야.
그런데 그것도 또 놓쳐 버렸어. 그럴 때 아침 기도를 하면서 아 내가 그걸 놓쳤구나, 아 내가 그걸 놓쳤구나 이렇게 탁탁 자각을 해야 된단 말야. 내일부터는 안 해야지. 다음엔 안 해야지. 그러나 또 경계에 팔리면 또 자기도 모르게 어떻게 돼요? 또 그렇게 돼요. 세 번 네 번 되풀이 된다고 하~ 난 안 되나 봐 이러면 안 된단 말야.
백 번 되풀이 돼도 백한 번째 다시 시작하고 천 번 되풀이 돼도 천한 번째 다시 되풀이 하는 게 뭐다? 정진이란 말야. 내가 안 하겠다고 해서 그리 된 게 아니란 말야. 무의식적으로 돼 버리기 때문에 그건 한탄해도 소용이 없어요. 나도 모르게 일어난 일이기 때문에. 그러니까 정신을 차리고 다시 주의를 주고 또 놓치면 또 정신을 차리고 다시 주의를 주고 이게 연습이란 말야.
애들한테 자전거 어떻게 타는지 가르쳐 준다고 애를 탁 올려 태우면 쪼르르 굴러갑니까? 아니지. 넘어지지. 그럼 한 번 두 번 탔다가 넘어졌다고 그냥 안 된다고 그러면 못 탄단 말야. 그 다음부터는 계속 연습을 해야 된다고. 연습. 그러면 그게 넘어지고 넘어지고 넘어지다가 어느 순간에 탁 타지는 것처럼 안 되고 안 되고 안 되다가 된단 말야.
그럼 안 되고 안 되고 안 되고 하는 건 뭐에요? 안 되는 거야 돼 가는 중이야? 돼 가는 중이란 말야. 그래서 그게 낙관적이란 거야. 안 되는 걸 돼 가는 중이라고 하는 것이 낙관적이란 거야. 안 된다고 그만 두면 절망, 좌절. 안 되는 게, 시도도 안 하고, 뭐 되고 안 되는 게 따로 있나! 색이 공이고 공이 색인데! 이렇게 하면 안 된다 이 말이에요. 교리를 그런 데 갖다 붙이면.
그러니까 안 되면 계속 될 때까지 연습을 하는 것. 이 안 되고 있는 것이 곧 되는 쪽으로 가고 있는 중이다 하는 희망을 갖고 계속 가는 것이 인제 우리가 인생을 낙관적으로 산다 이렇게 말해요. 그러니 넘어지면 씩 웃고 일어나야지 넘어지면 엎드려서 울면 안 된다.
그래서 번뇌가 일어나는 것은 자연스러움으로 봐야 된다. 그 번뇌 자체를 탓하면 안 돼. 일어날 만한 이유가 있어서 일어나는 거다. 그러니까 그걸 가지고 없애야되겠다, 우예 하면 없어지노 이렇게 생각하지 말고 내가 참회하는 마음을 내면 그건 저절로 밀려나간단 말야. 내가 참회하는 마음이 간절하게 안 일어나면 그건 저절로 들어가 또 내 머리를 차지한단 말야.
그러니까 아, 내가 지금 기도문에 집중을 안 하는구나. 이걸 내 징표로 아는 거 아니에요. 그렇죠? 그래서 내가 참회하는 마음을 다시 일으키는 거야. 그렇게 하다 보면 어느새 진짜 참회가 돼요. 지금은 억지로 참회하는, 억지 참회를 하지.
남편한테 제가 잘못했습니다, 제가 숙이겠습니다. 이렇게 하긴 하지만 저 무의식 세계에서는 왜 내가 참회해야 돼? 지가 해야지. 미쳤나 내가 왜 하노. 지가 잘못 했는데. 자꾸 이런 저항감이 일어나는 거야. 그 저항감을 딛고 엎드리고 또 엎드리고 또 엎드리고 하다 보면 어느 순간에 아 내가 정말 고집이 셌구나. 남편 마음이 어떻게 아팠을까. 얼마나 아팠을까.
이렇게 마음에서 어느 순간에 탁 이해 되는 마음이 일어나면서 눈물이 일어나고. 슬퍼서 우는 것도 아니고 억울해서 우는 것도 아니고 참회의 눈물은 얼굴은 밝아지고 눈물은 흐르는 거야. 아, 그렇구나 하고 일어나는 눈물이야. 그래서 참회의 눈물은 얼굴이 슬픈 인상이 아니야. 얼굴이 밝은 속에서 눈물이 흐른단 말야. 그러면 눈물이 끊어져요.
그 전에 흐르는 눈물은 절하면 또 눈물 나고 절하면 또 눈물 나고 절하면 또 눈물 나고 이거는 아직도 억울하고 분해서 흐르는 눈물이야. 그러니까 눈물의 뿌리가 안 빠졌다 이 말이야. 그런데 참회가 딱 되면 마음이 가벼워지고 눈물이 다 흐르면서 이거는 눈물에 바닥이 나는 눈물이란 말야. 그럼 아예 눈물이 안 나느냐 그 얘기가 아니라 또 다른 걸로 또 나겠지만 그 건은 그렇다 이런 얘기야.
이렇게 이치를 먼저 알고 이걸 견도라고 해요. 법의 이치를 알고 법문을 듣고 법의 이치를 알고 두 번째 이치를 실제로 행하는 게 필요하다. 이건 반복된 연습. 꾸준한 노력. 이걸 갖다가 수도라고 한다. 그러니까 견도 수도를 해서 그 다음에 그것을 내가 경험하고 체험하는 경지로 가야 된다. 우리 다 그 과정에 있어요. 여러분이나 저나 다 그 과정에 있다 이 말이야.
그렇기 때문에 우리가 그 과정에 있는 사람을 보고 저거 뭐 절에 10년 다닌 게 5년 다닌 게 저것도 못 하나. 맨날 알기만 하지 니 하는 게 뭐 있나. 이런 말 하면 안 돼. 다 우리가 아는 것과 행하는 것 사이에 간격이 있고 우리는 그것을 꾸준히 연습하고 노력하는 중이란 말야. 그걸 대놓고 절에 5년 다닌 게 법문을 그리 많이 들은 게 왜 그것도 못 하나. 이런 말을 하면 안 된다 이 말이야.
그래서 다른 사람 수행을 갖고는 논평하지 마라. 그냥 저 분 참 열심히 하고 있네. 되고 안 되고를 논하지 마라. 우리 모두가 안 되는 사람들이에요. 근데 왜 그것도 못 하나 이런 얘기 하면 안 된단 말야. 그래서 수행에 대해서는 가르치려고 하지 마라. 딴 사람이 상담을 하면 빙긋이 웃고 아이고 저도 안 돼요. 이렇게 해주고.
스님도 여러분들이 이런 거 물어 보면 뭐라고 그래요? 아이고 나도 그래. 이런 얘기 하잖아. 왜 그것도 못 해! 이런 말 절대로 안 하잖아. 아이고 나도 안 돼. 그래서 절할 때 나도 번뇌가 일어나고 명상할 때 번뇌가 일어나고 그래. 나도 안 돼. 그러나 그것이 나쁜 것이 아니라 우리가 살아가는 데 일어나는 하나의 과정이고 이걸 가지고 우리가 꾸준히 해나가면 된다.
그래서 수행은 평가하면 안 된다 이 말이야. 다만 자기 정진을 열심히 하고. 다만 다른 사람이 묻게 되면 자기 경험을 얘기해 줄 뿐이지 평가를 해서는 안 된다. 그래서 정토회 계율 중에 가르치지 마라 이런 말이 있어요. 목탁 치는 거 가르치지 마라 이런 뜻이 아니에요? 수행이 잘 됐니 못 됐니 이렇게 하라 저렇게 하라 이런 말은 하지 마라 이런 뜻이에요.
어떤 사람이 남편 때문에 막 괴로워 하면 야 니 남편한테 참회해야 한다 이런 말 하면 안 된다 이 말이에요. 그냥 그러냐고 받아 주고 그 다음에 내 경험, 나 같은 경우에는 그랬을 때 스님이 이렇게 해보라고 그래서 이렇게 이렇게 해봤더니 마음이 편하더라. 여기까지만 얘기해야 돼.
니도 해라! 이렇게 하면 안 돼. 그러면 그 사람이 알아서 나도 한 번 해볼까, 이리 얘기하면 그래 니도 한 번 해봐라 이렇게 얘기하는 정도로. 그래서 수행은 평가하면 안 돼요. 알았어요? 내 수행 부족한 걸 봐야지.
근데 이 절에 다니면서 이 정토회에 큰, 가끔 폐단이 나타는 거는 자꾸 법문을 듣고 남에게 적용해. 너 그거 스님 법문에서 뭐라고 했는데 너 왜 그래. 너 왜 그래. 이렇게 하면 안 된다 이 말이에요. 다만 자기 공부만 해야지 남을 갖고 평가하면 안 돼. 이런 문제가 생기기 때문에 아까 그런 질문도 올라오게 되는 거야.
근데 그 질문하는 건 참 좋았는데 질문자를 위해서는, 질문자도 또 남을 얘기하고 있다. 그러니까 바로 그럴 때 자기를 봐라. 우리 모두가 각자 자기를 봐야 되는데 늘 남을 본다 이거야. 스님요, 쟤는요 보세요. 쟤 자기 안 보고 남 보고 있어요.
(일동 웃음)
이거 맞는 것 같지만 이것도 지금 내가 누구 보고 있다? 남 보고 있는 태도다 이 말이에요. 그러니까 오직 남이야 어떻게 하든 관여하지 말고 자기를 봐라. 그래야 우리가 해탈 열반의 길로 갈 수가 있다.
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